制禮作樂

制禮作樂

《淮南子．齊俗訓》和《漢書．地理志》中記載：周初大分封之後，姜尚問周公姬旦：“您怎樣治理魯國？”姬旦道：“尊尊而親親。”

“尊尊”，就是尊敬應尊敬的人；“親親”，即親愛應親愛的人，講的是父慈子孝、兄友弟悌等。這正是周禮的基本要求。

周公深知，要取得一個政權須要“武功”的，可鞏固一個政治卻須要“文治”，僅僅依靠暴力和強權是無法維持統治的。為了周王朝的長治久安，周公開始了一項最重要的政權建設工作──制禮作樂。所謂制禮作樂，就是通過“禮樂”的形式把階級社會中各等級的權利和義務制度化，固定化，使社會秩序處於相對穩定狀態中。周公制禮作樂所涉及的內容是很廣泛的，也是複雜的，它包括當時社會生活的各方面，如：嫡長子繼承製，井田制，刑制，樂制等。周公所制定的禮樂制度對於穩定周代的社會秩序，調動各方面的積極性起了重要作用，而且對後世產生了深遠影響。
　　概括講來，周禮的內容應該包括禮義、禮儀或禮節、禮俗三個層面。禮義是禮的道德準則；禮儀或禮節是具體的禮樂制度，這些禮儀都是本著忠、孝、信、義等準則推衍而來；禮俗即周人的社會風俗與道德習慣。
諸侯

諸侯國中文狹義上指中國歷史上秦朝以前分封制下，由中原王朝的最高統治者天子對封地的稱呼，也被稱為「諸侯列國」、「列國」；封地最高統治者被賜與「諸侯」的封號。現代多數情況，「諸侯」和「諸侯國」混淆使用。

* 中文有時依照中國的封建體制對羅馬帝國時代、中世紀羅馬教廷統治的「王國」稱為「諸侯國」。
* 諸侯國，廣義上指封建時代（封建社會）及其以前人類文明時期共主（天子、皇帝）對其家族、功臣給予的封地，中國直至中華民國成立以後取消分封制。中國自漢朝開始直至清朝，均不同程度實行分封制，其中漢朝郡縣制和封國制兩種行政制度並存，但「國」屬於行政區劃，和郡行政地位相同，期間伴隨中央政府的強弱，權利發生變化，大多數情況下，只是作為行政區劃，少數時期成為與中原朝廷對抗的割據勢力，如五代時期的「十國」。