吳王夫差和越王勾踐的故事

吳王夫差和越王勾踐的故事

西元前496年，吳王派兵攻打越國，被越王勾踐打得大敗，吳王也受了重傷，臨死前，囑咐兒子夫差要替他報仇。夫差牢記父親的話，日夜加緊練兵，準備攻打越國。

西 元前482年，夫差親自帶領大軍北上，與晉國爭奪諸侯盟主，越王釵踐趁吳國精兵在外，突然襲擊，一舉打敗吳兵，殺了太子友。夫差聽到這個消息後，急忙帶兵 回國，並派人向勾踐求和。勾踐估計一下子滅不了吳國，就同意了。西元前473年，勾踐第二次親自帶兵攻打吳國。這時的吳國已經是強弩之末，根本抵擋不住越 國軍隊，屢戰屢敗。最後，夫差又派人向勾踐求和，範蠡堅決主張要滅掉吳國。夫差見求和不成，才後悔沒有聽伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔劍自殺了。

啟示：夫差放虎歸山，又沉迷於驕奢淫欲的生活，而越王勾踐發奮圖強，吳國的失敗早已註定。所謂“君子報仇，十年不晚”其間的含辛茹苦，值得大家細細體味。

楚莊王的成語

1.楚莊絕纓：楚莊王為了包容犯錯誤的大臣，而命令大家一起扯斷帽纓的這次宴會，成為中國歷史上有名的“絕纓會”，人們用這個成語勸誡大家要寬容待人。

2.一鳴驚人：用來形容一個人突然的成就令人感到訝異、驚奇。

3. 不毛之地：據《公羊傳．宣公十二年》載，春秋時候，楚莊王因鄭國有二心，而率領大軍加以討伐。城破之日，楚軍開進鄭國城郭大門，鄭國國君襄公，在街口跪接莊王，向楚莊王請罪，並且請求楚莊王可憐他這個戰敗之人，賜給他一塊「不毛之地」，好讓他和一些老人們去安度殘年。指堅硬瘠薄、不適種植五穀的土地。後則用來泛指荒涼貧瘠的土地。

4.辟君三舍：據《左傳．僖公二十三年》載，春秋時，晉獻公寵愛驪姬，驪姬為了讓親生兒子奚齊當上太子......重耳最後到了楚國，楚莊王以酒宴盛情款待，並且問說：「將來你如果回到晉國當上國君，將要如何報答我呢？」重耳說：「奴僕和玉帛，楚國本來就有；珍禽異獸的羽毛皮革，則是楚國的特產。這些東西您多得是，我實在是不知該怎麼回報您！」楚莊王說：「雖然如此，還是說說可以報答我的方式吧！」重耳於是回答說：「假使托您的福，讓我得以回到晉國，萬一將來晉、楚之間發生戰爭，雙方軍隊相遇於中原，那我一定會要我的軍隊向後撤退九十里，來報答您的恩惠。如果這樣還不能得到您的諒解，楚軍仍然繼續進攻，那我也只好拿起弓箭，和您相對抗了。」後來從言裡的原文「辟君三舍」演變出「退避三舍」這句成語，用來比喻主動退讓，不與人相爭。

5. 螳螂捕蟬，黃雀在後：比喻那種目光短淺，一心圖謀侵害別人的人，卻不知道有人正在算計他。這說明做任何事情都要充分考慮各種利害關係，不能只顧眼前利益而不顧後患。成語典故裏的楚莊王是一位喜歡聽政治謎語和政治寓言的明主，深諳莊王這種稟性的孫叔敖用寓言故事的形式向莊王勸諫：目前去攻打晉國是有後患的事。孫叔敖是一位慮事深遠，有敏銳頭腦的政治家，楚莊王聽了孫叔敖的勸諫後，他在位的最後三年確實沒有出兵勞師遠征，這種舉措是否受了孫叔敖勸諫的影響和寓言的啟示，史無確考，但是孫叔敖輔佐莊王，使楚國逐漸強盛，卻是不爭的史實。

古風悠悠：秦穆公慧眼識珠，公孫支誠心讓賢

古風悠悠：秦穆公慧眼識珠，公孫支誠心讓賢


秦穆公是春秋時代秦國早期的國君，有一次，他派人到衛國去買鹽。

此前，衛國的鹽商用五張黑色的公羊皮，買下百里奚，很信用他。現在，又命他趕著鹽車，運往秦國。百里奚趕著一群牛，載者大批的食鹽，運送到秦國。

這些鹽運到秦國以後，秦穆公親自來驗收。他在察看鹽車時，發現這些駕車的牛，一個個長得都很肥壯。他就問趕車人百里奚：「裝載沉重，道路遙遠，又很艱險難走。但這些牛，為什麼如此肥壯呢？」百里奚回答說：「我是個趕牛人，我得忠於職守，愛牛如己。每天按時給它們飲水，餵食；從來都不用暴力驅趕它們；凡是遇到艱難險阻的地方，我總是在它們的前後，細心照料。所以它們就如此肥壯。」

聽了百里奚的這番答話，秦穆公很受感動，覺得他是一位忠於職守、道德高尚的人。立刻吩咐一個官吏，安排百里奚的食宿，並讓他洗澡，換上新衣，約他坐談。前後約談了數次，一次比一次談的深入，秦穆公從中受到許多啟發。

幾天以後，秦穆公與上卿公孫支商議朝政。談吐間，公孫支感到秦穆公大異往昔，顯得高興激動，問道：「君王您現在耳目聰慧，思維縝密，觀察細微，仁德大雅。莫非是得到哪位聖賢的幫助了吧？」秦穆公講：「是的，我跟百里奚談過幾次話，深受教益。他距離聖賢差不太遠了。」

公孫支於是回到家裡，取來大雁，作為賀禮(古時以大雁為重禮)，向秦穆公表示祝賀。他說：「君王得到了治國安邦的賢臣，請讓我為國家的福祉敬賀！」秦穆公高興的接受了賀禮。

第二天，公孫支又上朝，請求辭去上卿的職位---讓給百里奚，他講：「秦國處地偏僻，百姓教化不足，見識不廣，國家因此難以富強。我自知不如百里奚，請求把我的職位讓給他。」 秦穆公不同意。

公孫支又講：「我不如百里奚而居高位，是君王您在用人方面的失誤。我不賢，又加上使君王用人不當，這更使我錯上加錯。如果讓百里奚任正卿，我任次卿以佐之，是君王英明的表現。否則，既敗壞了君王的美德，也違背了我做人的準則。那麼，我只好逃走了。」秦穆公這才接受了公孫支的請求。他先派人去衛國找到那位鹽商，給他相當於五張黑色公羊皮的錢，替百里奚贖了身。然後再任命百里奚為正卿，公孫支為次卿。

秦穆公的慧眼識珠，敬賢任賢；公孫支的誠心讓賢，以國家和人民的利益為重，在當時就傳為佳話！

清明節的由來

清明節的由來


清明是二十四節氣中第五個節氣，在每年的4月4日或5日，太陽到達黃經15度時為清明。《月令七十二候集解》中說：“三月節……物至此時，皆以潔齊而清明矣。”清代《帝京歲記勝》載：“萬物生長此時，皆清淨明潔，故謂之清明”。清明前後，氣候逐漸轉暖，冰雪消融，草木青青，清潔明淨的春季風光代替了草木枯黃、滿目蕭條的寒冬景象。天氣清澈明朗，萬物欣欣向榮。


清明也是二十四節氣中唯一演變成民間節日的節氣，在中國已有2000多年的歷史。清明前後往往細雨飄飄，和風拂拂，所謂“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”。此時春色如畫，踏青春遊，掃墓祭祖，是傳統習俗。唐代詩人杜牧“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”的名句是清明生動的寫照。

清明節由來

關於清明，有一則感人肺腑的古代傳說。春秋戰國時期，晉國大公子重耳受奸臣陷害，在大臣介子推的保護下，流亡國外。

有一天，他們在一座大山裡迷了路，幾天幾夜沒吃上東西，重耳餓得頭昏眼花再也無力走動。介子推割下自己腿上一塊肉，用火烤熟送給重耳。重耳吃完後問肉是哪來的，介子推告訴說是自己腿上的肉。重耳感動地說：“你這樣待我，日後我怎樣報答你呢？”介子推說：“我不求報答，但願你不要忘記我割肉的痛苦，要多想些治理國家的方法，希望你以後做一個清明的國君。”

重耳流亡後的第十九年，終於回國做了晉國的國君，就是著名的春秋五霸之一晉文公。他把流亡時期跟隨他和他同甘共苦的臣子都封賞了，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈，晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親自去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。

於是，晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞裡好像有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：


割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中，把介子推母子安葬在那棵燒焦的大柳樹下。離開時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天穿在腳上，望著它哀嘆：“悲哉足下。 ”“足下”是古人同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。

第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。

以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖寶貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕” （介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。

潤餅的由來

潤 餅 的 由 來

春捲也稱「潤餅」。早在唐朝，就有在立春吃春捲的習俗。社甫（七一二──七七○）就有句詩道：「春日春盤細生菜」。《四時寶鏡》中也說：「立春日，食蘆菔、春餅、生菜，號春盤」。有些地方也在清明節製作春捲，也稱為「潤餅」。

因為清明節又是寒食節，當日不動煙火，只吃涼的食品，所以吃潤餅．而寒食節的由來，有這樣一個傳說：春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設計謀害太子申生自殺．申生弟弟重耳流亡出走，只有少數幾個人一直追隨著他．其中一人叫介子推．有一次，重耳餓暈了過去，介子推割下自己腿肉給重耳吃．十九年後重耳回國做了君主，就是晉文公．晉文公執政後，對功臣大加封賞，唯獨忘了介子推．有人在晉文公面前為介子推叫屈，晉文公憶起舊事，馬上差人去請介子推上朝封官，可是介子推不肯來．晉文公親自去請，介子推背著老母躲進了綿山(山西介休縣東南)．有人說不如放火燒山，介子推會自己走出來的．不料大火燒了三天三夜，不見介子推出來．上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了．為了紀念介子推，晉文公把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

潤餅以極薄的麵餅為皮，餡料以春天出產的青菜為主，如豆芽菜、韭黃、芹菜、芫荽、荀絲、紅蘿蔔等，再加上豆干、肉絲、魷魚、蛋皮等，一律細切成絲，灑上花生粉、糖粉、海苔酥，可以依照可人喜好添加.捲成筒狀即可食用。

清 明 節 吃 潤 餅 的 由 來

潤餅跟清明有什麼關係呢？話說春秋時代，有個賢者介子推為了照顧母親而拒絕晉文公的封祿，並帶著母親入山隱居，晉文公為了逼出介子推而放火燒山，料想孝子必定會揹著母親逃出來，但介子推卻抵死不從，和他的母親一起被燒死，傷心悔恨的晉文公自此規定這一天全國都不能生火，定為寒食節以紀念介子推的氣節，這也就是後來的清明節。

　古時候在清明節這一天吃寒食，將蔬菜放涼再包進麵皮中食用，這樣的習俗流傳到今日，大家便會在清明節吃潤餅來應景。

姜子牙與筷子

姜子牙與筷子

這一傳說流傳於四川等地，說的是姜子牙只會直鉤釣魚，其他事一件也不會幹，所以十分窮困。他老婆實在無法跟他過苦日子，就想將他害死另嫁他人。

這 天姜子牙釣魚又兩手空空回到家中，老婆說：“你餓了吧？我給你燒好了肉,你快吃吧!”姜子牙確實餓了，就伸手去抓肉。窗外突然飛來一隻鳥，啄了他一口。他 疼得“阿呀”一聲，肉沒吃成，忙去趕鳥。當他第二次去拿肉時，鳥又啄他的手背。姜子牙犯疑了，鳥為什麼兩次啄我，難道這肉我吃不得？為了試鳥，他第三次去 抓肉，這時鳥又來啄他。姜子牙知道這是一隻神鳥，於是裝著趕鳥一直追出門去，直追到一個無人的山坡上。神鳥棲在一枝絲竹上，並呢喃鳴唱：“姜子牙呀姜子 牙，吃肉不可用手抓，夾肉就在我腳下…。”姜子牙聽了神鳥的指點，忙摘了兩根細絲竹回到家中。這時老婆又催他吃肉，姜子牙於是將兩根絲竹伸進碗中夾肉，突 然看見絲竹地冒出一股股青煙。姜子牙假裝不知放毒之事，對老婆說：“肉怎麼會冒煙，難道有毒？”說著，姜子牙夾起肉就向老婆嘴裏送。老婆臉都嚇白 了，忙逃出門去。

姜子牙明白這絲竹是神鳥送的神竹，任何毒物都能驗出來，從此每餐都用兩根絲竹進餐。此事傳出後，他老婆不但不敢再下毒，而且四鄰也紛紛學著用竹枝吃飯。後來效倣的人越來越多，用筷吃飯的習俗也就一代代傳了下來。

這個傳說顯然是崇拜姜子牙的產物，與史料記載也不符。殷紂王時代已出現了象牙筷，姜子牙和殷紂王是同時代的人，既然紂王已經用上象牙筷，那姜子牙的絲竹筷也就談不上什麼發明創造了。不過有一點卻是真實的，那就是商代南方以竹為筷。

從姜子牙的幾個故事談起

從姜子牙的幾個故事談起

《封神演義》的故事在大陸是家喻戶曉。姜子牙作為故事中的核心人物，自然是大家所關注的。雖然，看故事的人，各有見解，但如果對中國五千年的傳統 文化──神傳文化──有所了解，那麼姜子牙一些看似有趣的行為，就不是簡單的玩笑了，當能有所體會其涵義，而不至於用今日庸俗之心理牽強附會甚至歪解了。 筆者在此談談個人對姜子牙幾個故事的淺見，並借以一窺中國傳統文化的修煉內涵。

為甚麼會有姜子牙封神

封神是件大事，天大的事，是天命所至，無數因緣綜合而成，絕非哪個神仙心血來潮而起。封神這件事情其實是千載難逢的。按《封神演義》第十五回交代：

此時成湯合滅，周室當興；又逢神仙犯戒，元始封神，姜子牙享將相之福，恰逢其數，非是偶然。

這裏，“成湯合滅，周室當興”，怎麼理解？大家從《封神演義》中看到紂王那些殘暴無恥的行為，有誰還認為這樣的皇帝、朝廷還應該繼續存在 呢？所以“合滅”，來自於紂王自身，老天爺不允許他再這樣禍害人間了，紂王把老祖宗的基業都毀了。在這裏，“天命”和常人社會的表現完全結合在一起了，是 一體的。所以，中國古代講的“天人合一”，實在是有太多的奧秘在裏面。中國傳統文化真是“半神文化”。而“周室當興”，是說周文王“以德配天”，周文王的 仁德《封神演義》中說的很多，自然就要“王”天下了。“德”是中國傳統文化中一個至關重要的概念。有了“德”，大的可以“王天下”，差一點的，也可以（如 姜子牙）“享將相之福”，如果無德，就是帝王也要亡國的。

這裏還有個問題：“神仙犯戒”。原來神仙把握不好也會犯戒，打下紅塵來啊。在《西遊記》裏也有這樣的描述，比如：沙僧、豬八戒都曾是天將，犯了錯誤掉到人間來了。

對修道成仙是有嚴格要求的。如果修不成正果，終究還要在人世間輪迴。在《封神演義》九十九回裏，姜子牙在開始封神前，開讀的玉虛宮元始天尊誥敕裏，是這麼說的：

嗚呼！仙凡路迥，非厚培根行豈能通；神鬼途分，豈諂媚奸邪所覬竊。縱服氣煉形於島嶼，未曾斬卻三屍，終歸五百年後之劫；總抱真守一於玄關， 若未超脫陽神，難赴三千瑤池之約。故爾等雖聞至道，未證菩提。有心自修持，貪癡未脫；有身已入聖，嗔怒難除。須至往愆累積，劫運相尋。

姜子牙為甚麼要下山封神

姜子牙本是元始天尊的弟子，三十二歲上山，修了四十年，人間富貴於他早如浮雲飄過了，他根本就不願意下山封神（不像那個申公豹），他是一心 想得道成仙的；只可惜根基尚淺，仙道難成，只能把這幾十年的修煉功夫，換成人間的赫赫功名，如此罷了。他下山，實在是他師父元始天尊的安排。其中原由， 《封神演義》第十五回交代的清清楚楚，且看：

……天尊曰：“你生來命薄，仙道難成，只可受人間之福。成湯數盡，周室將興。你與我代勞，封神下山，扶助明主，身為將相，也不枉你上山 修行四十年之功。此處亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”子牙哀告曰：“弟子乃真心出家，苦熬歲月，今亦有年。修行雖是滾芥投針，望老爺大發慈悲，指迷歸 覺，弟子情願在山苦行，必不敢貪戀紅塵富貴，望尊師收錄。”天尊曰：“你命緣如此，必聽於天，豈得違拗？”子牙戀戀難捨。……

如此看來，在歷史上，一人能夠修成得道，實在不是一件容易的事情。就是其它條件皆備，如果欠缺上好根基，也難成功。

而當今世界之人，難以數計的千百年輪迴轉生，已經鑄成了開天闢地以來作為人所能有的最好根基，在這宇宙大法──法輪佛法洪傳十方世界、正本 清源之際，如果被謊言麻痺，或者抱持偏見，不能正面認識大法、走進大法，實在是不可與言啊。就是已經修煉法輪大法之人，如果不能精進修持，其損失也是難以 言喻的。

申公豹為甚麼要跟姜子牙搗亂

申公豹是姜子牙的師弟，能做元始天尊的弟子根基應該不會太差，如果堅心修煉，即使不能成仙，也會積累大德，自有好去處。但申公豹對紅塵富貴 難以忘懷，對姜子牙下山封神妒忌不已，就已經走入邪道了。既然邪念叢生，申公豹自然也就喪失了作為一個修道人的智慧，當然難以洞察元始天尊如此安排的緣 由，卻只在心裏怪師父偏心，實在是愚昧之至。到最後，喪心病狂，違反了自己的諾言，死於非命，以身堵北海眼了。

妒忌心對修煉人是危害極大的，必須要去。在《封神演義》裏，申公豹的妒忌心就極其強烈。

例如，他對姜子牙說：“你說成湯旺氣已盡，我如今下山，保成湯，扶紂王。子牙，你要扶周，我和你掣肘。”……申公豹怒色曰：“姜子牙！料你保周，你有多大本領，道行不過四十年而已。你且聽我道來。……”

申公豹的教訓實在慘痛。一個修煉人如果不能保持正念，走上邪路，就會害人害己。而當今之世的猶大，如果還不清醒過來，彌補自己造成的損失，下場會比申公豹更加悲慘。不可不察！

姜子牙為甚麼有那麼多災難

姜子牙的災難，有些是安排好的，但也有很多災難是自己沒把握好招來的。在《封神演義》第十五回裏，元始天尊對姜子牙說：

“此一去，但凡有叫你的，不可應他。若是應他，有三十六路征伐你。東海還有一人等你，務要小心。你去吧。”

道兄南極仙翁也叮囑了他。可是姜子牙人心太重，沒有完全聽從師父的話，結果還是應了叫他的人，果真招來了三十六路征伐。且看書中描述：

子牙捧定“封神榜”，往前行至麒麟崖，才駕土遁，腦後有人叫：“姜子牙！”子牙曰：“當真有人叫。不可應他。”後邊又叫：“子牙公！”也不 應。又叫：“姜丞相！”也不應。連聲叫三五次，見子牙不應，那人大叫曰：“姜尚，你忒薄情而忘舊也！你今就做丞相，位極人臣，獨不思在玉虛宮與你學道四十 年，今日連呼你數次，應也不應！”子牙聽得如此言語，只得回頭看時，見一道人。……

姜子牙為甚麼開始不應最後應了呢？是最後那段話打動了他，他動了故人之情，一個共同修煉四十年的道友在叫你呢，你應還是不應？姜子牙在這個問題上沒把握住，結果惹下大禍。

這還沒完。姜子牙接著又被“小幻術”迷惑，差點要燒封神榜，闖下天大之禍。且看書中描述：

申公豹曰：“姜子牙，你不過五行之術，倒海移山而已，你怎比得我。似我，將首級取將下來，往空中一擲，遍遊千萬里，紅雲托接，復入頸項上， 依舊還元返本，又復能言。似此等道術，不枉學道一場。你有何能，敢保周滅紂！你依我燒了‘封神榜’，同吾往朝歌，亦不失丞相之位。”子牙被申公豹所惑，暗 想：“人的頭乃六陽之首，刎將下來，遊千萬里，復入頸項上，還能復舊，有這樣的法術，自是稀罕。”乃曰：“兄弟，你把頭取下來。果能如此起在空中，復能依 舊，我便把‘封神榜’燒了，同你往朝歌去。”申公豹曰：“不可失信！”子牙曰：“大丈夫一言既出，重若泰山，豈有失信之理。”……

如果不是南極仙翁幫忙，姜子牙真要被申公豹所惑，那可“怎麼了”？

這仍然沒完。在道兄南極仙翁點出了申公豹的禍心後，姜子牙又以小人之仁請求道兄南極仙翁放過申公豹。姜子牙還是沒有看透申公豹。為甚麼沒看明白？還是人心。且看書中描述：

仙翁指子牙曰：“……我故叫白鶴童化一隻仙鶴，銜了他的頭往南海去，過了一時三刻，死了這孽障，你才無患。”子牙曰：“道兄，你既知道，可 以饒了他罷。道心無處不慈悲，憐恤他多年道行，數載功夫，丹成九轉，龍交虎成，真為可惜！”南極仙翁曰：“你饒了他；他不饒你。那時三十六路兵來伐你，莫 要懊悔！”子牙就說：“後面有兵來伐我，我怎肯忘了慈悲，先行不仁不義。”……申公豹慚愧，不敢回言，上了白額虎，指子牙道：“你去！我叫你西岐頃刻成血 海，白骨積如山！”申公豹恨恨而去。

所以，對於一個修煉人，任何一顆人心沒去，都是危險的，如果肩負著重大使命，那可能帶來的損失更是無法估量的。

姜子牙怎樣釣魚

當日姜尚西走至岐州南四十里地、虢縣南十里、有渭水河岸有□溪之水。姜尚因命、守時、直鉤釣渭水之魚、不用香餌之食、離水面三尺、尚自言曰“負命者、上釣來。”（《武王伐紂平話》）

後人都知道“姜太公釣──願者上鉤”這個成語，卻忽略了姜子牙釣魚的方式，以為是個玩笑話。其實這個釣魚方式裏面大有奧秘：姜子牙是個修道 人，修道人不能殺生，所以姜子牙要“直鉤”、“不用香餌之食”；至於“離水面三尺”，那是給常人看的，要大家知道他的與眾不同，好引文王來。

姜子牙雖然被師父安排下山封神，但他對修道之事始終不能忘懷，所以時刻還是以修道人的標準要求自己，書中多有描述。比如對夫妻之事，在《封神演義》第十五回裏，這樣寫道：

話說子牙成親之後，終日思慕崑侖，只慮大道不成，心中不悅，那裏有心情與馬氏暮樂朝歡。

一個修煉人，在常人社會中，如果一旦放鬆自己，縱情享受，那麼就毀於一旦了。不可不慎！

修煉者深受常人社會敬仰

中國近代以前，社會上對修煉人是非常尊崇的。比如《水滸》中，魯提轄殺了人，為躲避刑罰，就出家當了和尚，官府也就不追究了，因為人都“出 家”了，官府只能管常人的事情。在《封神演義》最後一回裏，當大功告成武王分封天下之際，李靖等七個修道人雖曾立下汗馬功勞，卻不要富貴，對武王說：

“臣等原繫山谷野人；奉師法旨下山，克襄劫運，戡定禍亂。今已太平，臣等理宜歸山，以得師命。凡紅塵富貴、功名、爵祿，亦非臣等所甘心者也。今日特拜辭皇上。望陛下敕臣等歸山，真莫大之洪恩也。”

武王無奈，於是率百官親至南郊餞別，請看這個細節：

李靖等復上前叩謝曰：“臣等有何德能，敢勞陛下御駕親臨賜宴，使臣等不勝感激！”武王用手挽住，慰之曰：“今日卿等歸山，乃方外神仙，朕與卿已無君臣之屬，卿等幸毋過謙……”

武王以天子之尊，與李靖等修道人也是平等相待，過去的君臣之屬也已經過去了。這個細節真實的反映了中國傳統社會的一個事實：修煉人不受常人社會的管轄（當然不是說修煉人可以破壞常人社會的正常道德和管理），從天子到庶民對修煉人都是非常景仰的。

姜子牙

姜尚，姜姓、呂氏、名尚、字子牙。也稱「姜太公」、「姜子牙」、「呂望」。其先祖本姓姜氏，虞夏之際輔佐禹平水土有功，有人被封在呂，有人被封在申，到夏商之時，申、呂兩地的後裔，從其封地為姓，故曰呂尚。周文王去世後，周武王也尊稱他為「尚父」。

姜子牙是東海上人士（現今河南許昌，另一說法是安徽臨泉姜寨）。

姜子牙在商朝時當過小官，商末民不聊生，紂王暴政年年，姜子牙辭官離開商都朝歌，隱居於蟠溪峽。並在磁泉邊以長桿、短線、直勾、背身而釣的奇妙方式去釣魚。

靜待多年，最後感動了求賢心切的周文王，姜子牙隱居10年，當他83歲時，周文王再度到訪，在文王誠意請求下，姜子牙被拜為師，輔佐文王。因為周文王曾對姜子牙說：「自吾先君太公曰『當有聖人適周，周以興』。子真是邪？吾太公望子久矣。」，故後人尊稱姜子牙為姜太公、太公望。

姜子牙老年得志，為周文王、周武王修文練武、勵精圖治，並策劃推翻商紂的暴政。文王病重，托孤姜子牙，武王姬發仍以姜尚為師。最後在公元前1046年率兵三萬，大敗商軍於牧野，為武王奠定周朝。因姜子牙輔佐武王滅商有功，被分封於齊（現今山東），是齊國的始祖。諡號為齊太公。

又有一說，姜太公是一個部落酋長，周王國起兵後贊助武王伐紂。平紂後，捕捉妲己並欲將之斬首，但當時的幾個劊子手，見到她過於美貌，不忍下手，於是最後呂尚親自斬殺，為了不忍美貌，於是把自己眼睛遮住執行。

姜太公由於小說與民間傳說的風行，被許多人奉為神明，有時會以色紙，上書「姜太公至此」貼於家門等處，以求避邪消災。



小說中的姜子牙

背景

師父：元始天尊

同門：闡教十二上仙、燃燈道人、雲中子、申公豹

師姪：黃天化、李靖、金吒、木吒、哪吒、楊戩、雷震子、韓毒龍、薛惡虎、土行孫、韋護、楊任

徒弟：武吉、龍鬚虎

義兄：宋異人

妻子：馬氏（在姜子牙去西歧前和他離婚）

章回小說《封神演義》裡的姜子牙是闡教教主元始天尊的徒弟，三十二歲上崑崙山玉虛宮學道，七十二歲奉命下山幫助西歧，娶了六十八歲的妻子馬氏，又先後做過笊籬、麵粉、飯館等生意，卻都不順利。

後來作相命師時，看出一名婦人為玉石琵琶精所變，因而抓住她不放，甚至用硯台打她。亞相比干經過，問明事情原委，又帶姜子牙去見紂王。姜子牙在紂王面前用三昧真火將那琵琶精燒出原形，紂王封他為下大夫。

妲己為了給玉石琵琶精報仇，要紂王命姜子牙建鹿臺，姜子牙斥責紂王，紂王下令殺之，姜子牙借水遁逃走。回家後，姜子牙向馬氏提出去西歧的事，馬氏要和他離婚。於是，姜子牙一個人去西歧。

一日在渭水邊釣魚時算定賣柴維生的武吉進城會打死人，又在武吉過失殺人之後收其為徒弟，並唸咒幫助他躲過西伯姬昌的追捕。姬昌後來見過武吉，得知他得了姜子牙的幫助才成功逃脫，遂聽從上大夫散宜生的建議，請姜子牙來幫助西歧。此時的姜子牙已經是位八十老翁了。

姬昌逝世之後，二兒子姬發繼承其位成為西伯侯。姜子牙奉命回玉虛宮領取封神榜，在滅掉商朝之後封榜上有名的人為神。元始天尊囑咐他下山時無論誰叫他，絕對不可理會。

然而禁不住師弟申公豹一再叫喚，姜子牙終於回頭。申公豹向姜子牙打賭自己可以割下頭顱，環繞世界一周後再回到脖子上。如果他成功，姜子牙就必須燒掉封神榜，並轉而幫助紂王。南極仙翁知道申公豹會鼓動三十六路兵馬來打姜子牙，及時派白鶴童子變成仙鶴叼走申公豹的頭顱，姜子牙求他饒了申公豹，就算申公豹派這許多軍隊也絕不後悔。果然，申公豹後來成了姜子牙東征的一大阻力。

姜子牙曾遭遇幾次大難，有時幾乎丟了性命。在攻打張桂芳時被王魔用劈天珠打下四不像而死，文殊廣法天尊用丹藥將他救活。「十絕陣」中主持「落魂陣」的姚天君拜出了他的魂魄，只剩一魂一魄飄飄蕩蕩。這次一共合了南極仙翁、赤精子和老子三人的力量和寶物才救回姜子牙。姜子牙單槍匹馬入「瘟癀陣」，遭遇長達一百二十天的災難，全仗著玉虛宮的杏黃旗才得以倖免於瘟癀傘上的瘟毒，被楊任救出。

在小說中，妲己之死大致與前文相符，但是姜子牙最後是以陸壓所贈之飛刀將她殺死。

周文王請姜子牙

　渭水聘賢是周文王訪覓姜太公的故事。名間傳說文王原本是派兒子姬發前去禮請將太公，姬發來到渭水邊，只見姜太公手拿魚竿，口中唸唸有詞：「釣釣釣，釣釣釣，大魚不到小魚到，來個蝦米瞎胡鬧。」姬發知道言中有意，回去稟告父王，文王一聽，馬上乘轎親自去聘請姜太公出山輔佐周室。

　姜太公見文王果真親自出馬，心中倒也高興，就笑著說：「大王若真有誠意，就請扶我上轎，並親自拉我進京。」文王愛才如命，一口答應，小心翼翼的扶太公上轎，親自拉了起來。可憐的文王一向高高在上，何時這樣累過，沒多久就汗流浹背，一屁股坐在地上。姜太公說：「再拉我一程吧！」文王爬了起來，拼命拉了幾步，喘著氣說：「我真的不行了！」這時姜太公伸出手指一算：「你一共拉了我八百零八步，我保你周室江山八百零八年！」文王一聽，趕緊再拉，姜太公說：「來不及了，說破就不靈了！」文王雖然也覺得可惜，也只能徒嘆奈何！