商紂與夏桀

歷史走過了夏朝，走入了殷商。關於商朝歷史，早期其歷史同夏代一樣，主要靠《尚書》、《史記》等後代典籍來了解，缺乏當時的文字證明。但是殷墟遺址的發掘 特別是甲骨文的發現，使商代歷史“信而有證”，故商朝被視為中國信史之開端。這些甲骨文也成為中國最古老的文獻記錄。在殷墟遺址，除了發掘出殷商的宮殿、 陵墓、作坊、殉坑，以及數量頗多的青銅器、陶器、石器、玉器外，還發掘了不下十六萬片的甲骨，上有不同的漢字四千余個，而可辨認的近兩千。甲骨上面的刻 辭，內容非常廣泛，主要包括祭祀、天時、年成、戰爭、農事、狩獵等等，還有記載著起居、夢幻等生活瑣事的。因此，這些刻辭有助於了解商朝生產和社會生活等 各方面。



商 人是帝嚳之子契的後裔，因契輔佐禹治水有功，被舜封於商。夏朝末年，商族逐漸強大。因為夏朝最後的王夏桀暴虐、荒淫無道，引起天下百姓不滿，諸侯也紛紛背 叛。商湯看到伐桀的時機已經成熟，乃以“天命”為號召，說“有夏多罪，天命殛之”，要求大家共同滅夏，以執行上天的意志。在伊尹的輔佐下，鳴條一戰，夏桀 兵敗逃至南巢，夏王朝因此而被滅亡。三千諸侯歸順商湯，商朝正式建立，並定都於亳(bo,伯)，成為我國曆史上第二個王朝。《周易•革》中認為商湯伐桀滅 夏“湯武革命，順乎天而應乎人”。



《史記》記載，從成湯建國到商紂亡國，共傳國十七世、三十代，前後共六百餘年。大約在 公元前13世紀，商王盤庚遷都於殷，所以後來又將商稱之為殷，或稱商殷，或稱殷商。同夏朝一樣，一部商朝史再次證明瞭敬順天命的仁德之君才會使國家強盛， 人民安居樂業；而導致國家衰敗甚至亡國的是那些荒淫暴虐、無道的君王，因為他們的所為而自絕於天，而遭上天的拋棄，他們也成為上天譴責的對象。可以說，商 朝是中國曆史上賢君比較多的王朝。根據《史記》，商朝在成湯之後，第四代大甲、第九代大戊、第十三代祖乙、第十九代盤庚和第二十二代武丁，都是賢德之君。 他們敬順天命，以仁德治理天下，因此國運昌盛，人民生活安定，諸侯盡來歸服。



殷商的祖先



殷 商的始祖是契，他的母親叫簡狄，是有□（song，松）氏的女兒，帝嚳的次妃。相傳簡狄等三個人到河裡去洗澡，看見玄鳥（即鳳）掉下一隻蛋，簡狄就揀來吞 吃了，因而懷孕，生下了契，即所謂“天命玄鳥，降而生商”（《詩經•商頌•玄鳥》）。契長大成人後，幫助禹治水有功，舜帝便任命契為司徒，讓其認真的施行 五倫教育，說：“現在老百姓不相親相愛，父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之間五倫關係不順。你去擔任施行五倫教育，要本著寬厚的原則。”後來，契被封在商 地，賜姓子。契在唐堯、虞舜、夏禹的時代興起，為百姓做了許多事，功業昭著，百姓們因而得以安定。



契死之後，由兒子昭明繼位。傳至十一代，由主癸繼位。主癸死後，兒子太乙繼位。這就是成湯（後稱商湯）。



從契到成湯，曾經八次遷都。到成湯時才又定居於亳，這是為了追隨先王帝嚳，重回故地。成湯為此寫了《帝誥》，向帝嚳報告遷都的情況。



亳 是商朝前期最重要的都邑。從商朝建立之前，成湯把都邑遷至亳，歷經6代11王，大約有150～200年之久，商都一直在亳。在商朝歷史上，定都時間最長的 是殷，僅次於殷的則是亳。關於亳都的位置，主要有以下幾種說法：一說在今河南商丘附近(南亳)；一說在今河南偃師二里頭(西亳)；一說在今山東曹縣境(北 亳)；另有人認為在今陝西長安縣境(杜亳)。一般從商丘說。



殷商的締造者商湯



＊商湯的德行



商 湯在夏朝為方伯（一方諸侯之長），有權征討鄰近的諸侯。葛伯不祭祀鬼神，成湯首先征討他。商湯說：“我說過這樣的話：人照一照水就能看出自己的形貌，看一 看民眾就可以知道國家治理得好與不好。”伊尹說：“英明啊！善言聽得進去，道德才會進步。治理國家，撫育萬民，凡是有德行做好事的人都要任用為朝廷之 官。”商湯對葛伯說：“你們不能敬順天命，我就要重重的懲罰你們，概不寬赦。”於是寫下《湯征》，記載了征葛的情況。



商 湯敬順天命，祭祀鬼神，而且他能任用賢臣。據說，伊尹是個有才德而不肯做官的隱士，商湯曾派人去請他，前後去了五趟，他才答應歸從，並向商湯講述了遠古帝 王及九類君主的所作所為。商湯於是委任他管理國政。伊尹曾經離開商湯到夏桀那裡，因為看到夏桀無道，十分憎惡，所以又回到了商都亳，繼續輔佐商湯。



商 湯為人還十分仁德。一天他外出遊獵，看見郊野四面張著羅網，張網的人祈禱說：“願從四面四方來的，都進入我的羅網！”商湯聽了說：“噯，這樣的話，就把禽 獸全打光了！”於是把羅網撤去三面，讓張網的人祈禱說：“想往左邊走的就往左邊走，想向右邊逃的就向右邊逃。不從命的，就進我的羅網吧。”諸侯聽到這件 事，都說：“湯的仁德真是到了極至，連禽獸都能受到他的恩惠。”



*商湯順天命討伐夏桀



與 此同時，夏王桀卻施行暴政，荒淫無道，還有諸侯昆吾氏也起來作亂。商湯於是率領諸侯舉兵，伊尹相隨。商湯親自指揮，先去討伐昆吾，轉而又去討伐夏桀。商湯 對部族的眾人說：“不是我個人敢於興兵作亂，是因為夏桀犯下了很多的罪行。我雖然也聽到你們說了一些抱怨的話，可是夏桀有罪啊，我畏懼上天，不敢不去征 伐。如今夏桀犯下了那麼多的罪行，是上天命令我去懲罰他的。現在你們眾人說：‘我們的國君不體恤我們，拋開我們的農事不管，卻要去征伐打仗。’你們或許還 會問：‘夏桀有罪，他的罪行究竟怎麼樣？’夏桀君臣大徭役，耗盡了夏國的民力；又重加盤剝，掠光了夏國的資財。夏國的民眾都在怠工，不與他合作。夏朝的百 姓指著太陽咒罵夏桀說：‘你幾時滅亡，我情願與你一起滅亡。’（夏桀曾以為他的統治永遠不會滅亡。他說：“天上有太陽，正像我有老百姓一樣。太陽會滅亡 嗎？太陽滅亡，我才滅亡。”）！夏王的德行已經到這種地步，現在我一定要去討伐他！希望你們和我一起來奉行上天降下的懲罰，我會重重地獎賞你們。你們不要 懷疑，我絕不會說話不算數。如果你們違抗我的誓言，我就要懲罰你們，概不寬赦！”商湯為此寫下了《湯誓》。商湯曾說“我很勇武”，因此又被尊稱為武王。



湯在伊尹的輔佐下，率領由70輛戰車和5000名步卒組成的軍隊與夏王朝的軍隊在鳴條相遇，展開了一場大決戰。鳴條之戰，夏桀全軍崩潰。桀出逃後死於南巢，夏王朝從此滅亡。



*商初商湯的仁政



伊尹向諸侯公布了這次大戰的情況。自此，其他諸侯全部歸服，商湯登上天子之位，平定了天下。一個新的王朝開始了。



商 湯班師回朝，回到國都亳，廢除了夏的政令，並作《湯誥》告誡諸侯要敬畏上天、修行德政、為民謀利。《湯誥》這樣記載：“三月，殷王親自到了東郊，向各諸侯 國君宣布：‘各位可不能不為民眾謀立功業，要努力辦好你們的事情。否則，我就對你們嚴加懲辦，那時可不要怪罪我。’又說：‘過去禹、皋陶長期奔勞在外，為 民眾建立了功業，民眾才得以安居樂業。當時他們東面治理了長江，北而治理了濟河，西面治理了黃河，南面治理了淮河，這四條重要的河道治理好了，萬民才得以 定居下來。後稷教導民眾播種五谷，民眾才知道種植各種莊稼。這三位古人都對民眾有功，所以，他們的後代能夠建國立業。也有另外的情況：從前蚩尤和他的大臣 們在百姓中發動暴亂，上帝就不降福於他們，這樣的事在歷史上是有過的。先王的教誨，可不能不努力照辦啊！’又說：‘你們當中如果有誰幹出違背道義的事，那 就不允許他回國再當諸侯，那時你們也不要怨恨我。’”湯用這些話告誡了諸侯。這時，伊尹又作了《咸有一德》，說明君臣都應該有純一的品德；咎單作了《明 居》，講的是民眾應該遵守的法則。



商湯是這樣說的，自己也是身體力行。商朝初年，發生了一場旱災，延續了七年。史書說， “……三月，商王踐天子之位，是歲大旱。”(《通鑑前編》)“堯、禹有九年之水，湯有七年之旱。”(《管子•輕重篇》)連續七年的旱災，使河乾井枯，草木 枯死，禾苗不生，莊稼無收，白骨遍野。咄咄逼人的旱災，震撼著整個商王朝。那時的人們都認為是天帝所為。卜辭中就有“貞(問)：不雨，帝佳旱我。” (《龜》1．25．13)意思是：不下雨，是天帝給我的旱災。此時，商代為“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮”。(《小戴札•表記篇》)因此，自從旱災 發生後．商湯就在郊外設立祭壇，天天派人舉行祭禮，祈求天帝除旱下雨。這就是“郊祭”。



郊祭最初的儀式是：燃燒木柴，用 牛、羊、豬、狗等家畜作上供的物品。祭祀時，史官手棒三足鼎，鼎內盛有牛、羊等內作供品。史官虔誠的向天地山川禱告說：“是不是因我們的王政事無節制法 度?是不是使人民受了疾苦?是不是因官吏受賄貪污?是不是因小人讒言流行?是不是有女人干擾政事?是不是宮室修得太大太美?為何還不快快下雨呢?”這是史 官受湯之命，說了六條責備自已的事以求天帝鬼神賜福降雨。然而，祭祀沒有效果。盡管商湯命史官天天祭禮，苦苦哀求，天帝依然無動於衷，沒有賜福降雨。



大 旱持續到第七年的時候，商湯命史宮們在一座林木茂盛的山上，選了一個叫桑林的地方設了祭壇，他親自率領伊尹等大臣舉行祭祀求雨。但是祭祀之後也未見下雨， 商湯就命史官占卜。史宮們占卜後說：“祭祀時除了要用牛羊作犧牲外，還要用人作祭品。”商湯稍稍沉吟後說：“我祭祀占卜求雨，本是為民，怎能去焚燒他人? 用我來代替吧!”說罷，命左右把祭祀的柴火架起來，然後將自己的頭髮、指甲剪掉，沐浴潔身，向上天禱告說：“我一人有罪，不能懲罰萬民；萬民有罪，都在我 一人。不要以我一人的沒有才能．使天帝鬼神傷害人民的性命。”禱告完畢，商湯便坐到柴上去。左右正要點火，突然烏雲四合，大風乍起，人們盼眼欲穿的大雨驟 然而至。這就是歷史上的“湯禱桑林”。人們都認為正是湯的為民犧牲的精神感動了天帝，才使得天降甘霖，旱情解除。



商湯臨政之後，還修改了曆法，把夏曆的寅月為歲首改為醜月為歲首，又改變了器物服飾的顏色，崇尚白色，在白天舉行朝會。